Espaces réflexifs, situés, diffractés et enchevêtrés
De la réflexivité aux savoirs situés - activer les possibles
Partie 1: Revenir à tâtons et à nouveaux frais sur un vieux problème Partie 2: With whoose knowledge were… ? Partie 3: Carol, Donna, Anna et les autres Partie 4: En silence! Partie 5: Écoute acousmatique,...
Partie 1: Revenir à tâtons et à nouveaux frais sur un vieux problème Partie 2: With whoose knowledge were… ? Partie 3: Carol, Donna, Anna et les autres Partie 4: En silence! On l’a vu, Freud...
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Quand Didier Fassin écrit que les problèmes d’accès au terrain rencontrés énoncent une vérité, il nous invite non pas à nous résigner face à une demande sociale exprimée mais à faire de cette situation particulière un objet d’analyse. Objectiver des situations d’interactions pour en démêler les enjeux politiques spécifiques qui les traversent, voilà la tâche que se donne l’ethnographe quand il a conscience de ce qui se joue sur le terrain autour de sa présence.
En anthropologie, il semblerait que littérature et science ne fasse qu’un. L’ethnographe est de plus en plus reconnu comme un auteur qui, en élaborant un discours sur autrui, s’attache à reconstituer des phénomènes sociaux. Par une mise en mots, en phrases et paragraphes, c’est dans un processus créatif qu’il va développer et inhiber certaines dimensions et compréhensions propres à la réalité observée sur le terrain.
